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对象取名为瓶。 3.分别，指识取所缘性相的心识和心所。 4.真如，能见色等五蕴自性皆空的清净法界智，即无所不在、恒常不变、安乐、光明的本原清净心。 5.正智，别称道智，是通过修行而获得的一种神秘...胜义谛，常住不变”；《宗教词典》说，觉囊派认为“事物本真是‘自’，加在事物上的虚妄分别是‘他’，性空义只能是‘他空’，不能是‘自空’”；《藏汉大辞典》说，无分别智“不染其他世俗事物如依他起及遍计所执等，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224559881.html
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之比，更不会诽谤密宗为外道邪教，污宗喀巴、密勒日巴大师，从而犯下谤法过失。 《常不轻菩萨品第二十》——所谓常者、恒常不变，不轻者、尊重恭敬，常不轻即恒顺爱护和恭敬众生永远不变之义。我们学佛如果能够...，依太虚大师讲，分三个部分：一者、序品为序分；二者、自方便品至常不轻品，共十九品，为正宗分；三者、自神力品至嘱累品，共八品，为流通分。正宗分有各家之说似不相同。如唐唐三藏法师玄奘大师之弟子窥基大师将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371060648.html
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空的东西，就应当恒常不变。而现在我们外境的色蕴却是息息变动。山河大地，固然有沧海桑田之感。就是我们最亲切的自己的身，也是一样。今年的我，不是去年的我，本月的我，不是上月的我；今日的我，不是昨日的我。...虽然能量极大，却难以测定。目前又被很大一部分人群所不承认。 (2)人类的意识千差万别：修行之人举心动念无不想到众生，悲心慈念，怜愍六道有情；凡夫常民则烦恼无尽，各种各样的心念刹那生，刹那灭，难以捉摸，...
王惕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405260877.html
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刘宋译则为“如来之藏常住不变”）：三、“具三十二相在于一切众生身中，为蕴界处垢衣所缠，贪恚痴等忘分别垢之所污染，如无价宝在垢衣中上 若依文义，大慧所说似与空、无生等四门相违。自性清净即是有自性：常恒...具足，恒常不变。为甚么呢?盖世俗蕴界处一切法，皆由虚妄分别而得名，而佛所亲证，则不由虚妄分别生起境界，是故可说为常。 大慧菩萨因释迦之答，便问若云“无我”，谁生谁灭，更问亲证佛性的心识为如何? ...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300863966.html
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之义亦显，何谓佛法?曰，实证实修实明实由此道者即佛法也。盖道本恒常不变，周遍无私，是天下之公理，古今之定义也。是故无人无时不在道中行，无人无时能外于此道。然智愚有异，觉迷殊焉。于是有愚而迷焉者，则外道是...先知二者之意义，何者为佛法，何者为外道耶?此中先言外道。 欲辨外道，且先明道。何者为道?曰，道者，万法之实理，因果之定义，恒常周遍，不可变易者也。此中言万法之实理者谓法之体，因果之定义者即法之用，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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a)五蕴 古印度的“我”（atman)已是具有一、常、主宰的意义，此即独立自存（一）、恒常不变（常）、自主宰断的力量（主宰）。而佛家认为构成人的具体存在的精神或物质性的要素，都是在变化中，无常而相续...为宇宙原理与自我（atman)为个体原理的合一说，肯定有水恒不变的客观与主观的实体。通过修行实践，主体的小我回归客体的大我，“梵我一如”以达致解脱境地。 古印度传统由吠陀思想以至《奥义书》思想俱肯定...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
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是生殖器崇拜的对象。另外还有认为是风轮、火轮。但当前较普遍的观点，即认为“雍仲”符号附寓着“恒常不变”、“坚固长存”以及“吉祥万德”等宗教含义。 如（图3）所显示的那样，西藏岩画中多次出现“雍仲”...
赵大军
|佛学论文|因明|五明|
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皆不可得然。众生妄见有无、一异、生灭、去来，而法住法位曷常变异哉？故曰：‘是法住法位，世间相常住’。”（同上）一切事物如恒河水一样，其真如之“体”恒常不变，由此而“世间常相住”。此为《法华经》的实相...迁宗也。”（《续藏经》第1辑第2编第2套第4册第365页）又引《华严经》“‘以此常流转，而无能转者’即不迁宗也。彼经又云：‘云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不可灭，是故说无生。’蕴无生灭，即物不迁也。”（...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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心，尤其是真如心的功用方面来阐述三身理论，形成了一套比较完整的理论形态。此论提出一心的本体、相状、功用三者无限广大的说法，说真如心的体性是平等无差，离一切相，且恒常不变，是为「体大」。真如心的相状具足...之中。（9）性佛，以不变的真理为本性。（10）如意佛，其有如意自在的神通力，能对众生如愿施以教化。十佛的名称，旧译《华严经》卷三十七所载略有不同，与新译《华严经》卷五十三、五十七所载也略有小异。十佛中的...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084471306.html
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承许神我、自在天派承许大自在天，或者具有五种差别、九种差别的不可思议我……这些五花八门的我，都有共同的特点，就是恒常不变、永远不灭。
事实上，在凡夫见闻觉知到的所有事物当中，根本就不存在一个常法。连常法都没有，哪来具有各种具体特征的常法呢？连安住到第二个刹那的常法都没有，哪来永远不变的常法呢？为什么这样说？因为上面已经以理抉择了一切内外的有为法，不论器世界地水火风，还是根身、心王、心所，一切...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html